Los ateos no necesitan a dios

 

En el terreno del debate filosófico pocos recursos retóricos han sido tan mal empleados como la falacia de Miguel de Unamuno, esa de "Hasta un ateo necesita a Dios para negarlo". Pésima falacia, y más viniendo de un “filósofo”.

A primera vista es una aparente paradoja que pareciera acorralar al no creyente en una red de contradicciones lingüísticas. Pero atrás del barniz “intelectual” se esconde una terrible falacia de petición de principio, que no solo es lógicamente endeble, sino que se derrumba ante el escrutinio.

Según la premisa de Unamuno, al pronunciar la negación, el ateo otorga una “validez existencial” a aquello que intenta invalidar. Es un juego de palabras dialéctico que pretende “obligar” al ateo a aceptar que, si el concepto de "dios" es necesario para la gramática de la negación, entonces el objeto de esa negación debe tener una “realidad inherente”. Es una falacia que intenta ganar el debate por decreto, transformando una herramienta semántica en una falsa prueba ontológica.

Para desmontar esa simple ilusión, simplemente es necesario presentar la siguiente analogía: Un ateo no necesita a dios para negarlo, así como un médico no necesita al cáncer para curarlo. Parece moraleja, pero eso sí es la realidad.

El error fundamental de la frase de Unamuno radica en querer confundir la existencia de una idea con la existencia de una entidad mitológica, que a todas luces no existe, y más si se necesita de este tipo de falacias para sustentarlo. Recordemos que sólo la mentira necesita sofismas y patrañas para sobrevivir.  

La idea de “dios” sólo existe en el discurso humano, pues sólo es un constructo cultural, fuera de la sociedad humana no existe lo “divino”. El ateo no niega que la gente crea en dios, niega que dios exista como una entidad suprema más allá de esas simples creencias.

Utilizar la palabra “dios” para negarlo no es un acto de fe invertida, sino un ejercicio de precisión comunicativa. Es el uso de una etiqueta cultural para señalar un vacío. Un médico oncólogo puede hablar extensamente sobre el cáncer sin que el cáncer gane honor o dignidad por el hecho de ser nombrado, simplemente lo está situando en el plano de lo que debe ser analizado.

¿Por qué se insiste tanto en que el ateo "necesita" a dios? Simplemente porque la frase ofrece un consuelo reconfortante para el creyente, la idea de que su “divinidad” es tan ineludible que incluso sus detractores están rindiéndole tributo al hablar de “él”. Es un mecanismo de autoengaño, un sesgo cognitivo, que busca convertir esa ausencia en una forma de “presencia”.

La honestidad intelectual exige reconocer que la negación es un acto autónomo, la ausencia de algo no requiere que ese "algo" haya tenido que existir alguna vez para ser negado. Podemos negar la existencia de duendes, hadas, fantasmas o elfos, y para hacerlo hay que mencionarlos, pero en ningún momento estamos validando su existencia mediante el simple acto de nombrar.

La "necesidad" de dios de la que hablaba Unamuno es puramente gramatical, no existencial. El ateo es un simple consultor que examinó el tejido del mundo y determinó que lo sobrenatural o divino no tiene ningún fundamento. Y según algunos, igual que el médico que trabaja para erradicar la enfermedad, su labor no es una validación de la patología, sino un acto de higiene racional frente a ella.

La próxima vez que se nos diga que nuestra negación es una forma de “devoción”, recordemos la moraleja: La existencia de la palabra no es la prueba del objeto mencionado. Creer no es crear, eso es charlatanería.

Desmontar el mito de lo divino es, sencillamente, un paso hacia la claridad mental de un mundo que se explica a sí mismo. Pues sólo somos el universo que se mira a si mismo.

 

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La mano de obra migrante sostiene al mundo

Sin la fuerza laboral migrante, las economías más ricas del planeta colapsarían. Mientras campañas electorales de políticos imperialistas se inundan de promesas sobre muros más altos, deportaciones masivas y un control fronterizo militarizado, las cocinas de sus restaurantes, los campos de cultivo y los motores de sus empresas muestran una realidad distinta.

 

Lejos de ser una carga, la migración se ha convertido en el pilar silencioso que sostiene el estilo de vida y el crecimiento del llamado “Norte Global”. Las grandes potencias no solo dependen de ella, en muchos casos, se aprovechan de su vulnerabilidad jurídica para maximizar beneficios.

 

El caso de Estados Unidos es el más paradigmático. Según datos del Pew Research Center y del Departamento de Agricultura de EUA (USDA), aproximadamente la mitad de los trabajadores agrícolas del país son indocumentados. Frutas y verduras que llegan frescas a los supermercados de Michigan, Nueva York, Washington o California son recolectadas por gente que carecen de estatus legal. Sectores como la construcción, la hotelería y el cuidado de personas mayores, un sector crítico ante el envejecimiento demográfico, están sostenidos por mano de obra extranjera.

 

Durante la pandemia de COVID-19, el propio gobierno estadounidense clasificó a gran parte de esta fuerza laboral como trabajadores esenciales, pero paradójicamente muchos de ellos hoy siguen siendo deportables.

 

En Europa el panorama no es distinto, países como España, Francia, Italia y Grecia dependen de los migrantes para sostener su competitividad agrícola en la Unión Europea. Economías como la de Alemania o Suiza, con un severo declive demográfico, reconocen abiertamente la necesidad de atraer a más trabajadores extranjeros para mantener su sistema de pensiones y su capacidad industrial.

 

¿Por qué el sistema prefiere mantener a millones de personas en la irregularidad en lugar de regularizar su situación? La respuesta es netamente económica (capitalista): La vulnerabilidad es rentable.

 

Un trabajador sin papeles es un trabajador que difícilmente denunciará abusos laborales o salarios por debajo del mínimo por miedo a la deportación, no genera costos de seguridad social o prestaciones de desempleo para las empresas que los contratan, acepta jornadas extenuantes y condiciones deplorables que la mano de obra local rechazaría.

 

Esa desigualdad e injusticia permite a las economías desarrolladas mantener los precios de los servicios y alimentos artificialmente bajos, por medio de la sobre-explotación de los migrante. Es un secreto a voces, el sistema capitalista ha diseñado una subclase trabajadora global que asume los costos de la producción sin disfrutar de los derechos de la ciudadanía: Los migrantes.

 

Uno de los argumentos más recurrentes de la retórica antiinmigración es las supuestas “perdidas” que los migrantes causan al erario público. Sin embargo, los estudios económicos rigurosos desmienten totalmente esa idea. Instituciones como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) han demostrado que la contribución fiscal de los migrantes es muy considerable.

 

En EUA, el Institute on Taxation and Economic Policy (ITEP) estima que los inmigrantes indocumentados pagan millones de dólares anuales en impuestos estatales y locales para servicios y pensiones que lamentablemente, ellos mismos no podrían reclamar.

 

En España los migrantes son fundamentales para la economía y el sistema de bienestar. Ellos aportan cerca del 10% de todos los ingresos de la Seguridad Social y representan el 25% del crecimiento del PIB, ayudando a sostener el mercado laboral frente al envejecimiento poblacional.

 

Ese discurso que usa esa patraña de la “soberanía nacional” y el rechazo al extranjero funciona muy bien para ganar elecciones usando a las masas incultas e ignorantes; pero la realidad económica siempre termina imponiéndose por encima de esos cuentos.

 

Las grandes potencias industriales se encuentran atrapadas en su propia hipocresía, pues exigen fronteras cerradas en los mítines políticos, pero mantienen las puertas traseras abiertas en los centros de producción. Criminalizar al migrante mientras se depende de su sudor para mantener el Producto Interior Bruto no es solo un acto de miopía económica; es una profunda quiebra moral.

 

Si las potencias económicas quieren seguir compitiendo y sobreviviendo en el siglo XXI, deben dejar de tratar la migración como una crisis invasiva y empezar a gestionarla como lo que realmente es: El recurso vital que mantiene a los grandes países en pie.

 

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Las creencias no merecen respeto

Algunos charlatanes intentan imponer una peligrosa falsedad que amenaza con asfixiar la libertad de expresión y el avance intelectual. Esa falsedad es: La idea de que todas las creencias merecen respeto.

 

Escuchamos con lamentable frecuencia la frase “si no crees respeta”, utilizada como un oscurantista escudo medieval para proteger dogmas, prejuicios e ideologías ilógicas de cualquier tipo de crítica o cuestionamiento.

 

Es hora de trazar una línea clara y categórica, con honestidad y franqueza: Las creencias no tienen derechos ni dignidad, las personas sí. Por si fuera poco, para colmo, las creencias no se pueden ofender, porque no son nadie; no se puede ofender una piedra o una escoba, igual las creencias. Es ridículo “defenderlas” pues no se pueden ofender.

 

El respeto, en su definición más profunda y ética, está intrínsecamente ligado al honor y a la dignidad. Y aquí radica el centro del asunto. Un concepto, una religión, una ideología política o una tradición, no poseen honor, ni dignidad, ni mucho menos capacidad de sentir, no tienen sentimientos. Son construcciones abstractas, herramientas del pensamiento humano. Como tales, no pueden ser “heridas”, humilladas, discriminadas u ofendidas. Por lo tanto, exigir respeto para una creencia es netamente es ilógico.

 

Las ideas no sangran, las personas sí. Cuando se confunde la protección de los individuos con la protección de sus dogmas, le abrimos la puerta a la censura, al estancamiento moral, y al fascismo. El mayor peligro surge cuando se pretende colocar una ideología religiosa o política, por encima de las libertades fundamentales y los derechos humanos.

 

Históricamente, las peores atrocidades se han cometido no por la ausencia de creencias, sino por el excesivo deseo de imponerlas y “protegerlas”. Cuando una doctrina exige la sumisión de la mujer, la persecución de las minorías o la supresión de la ciencia, esa creencia no solo no merece respeto, sino que debe ser combatida y refutada, con todo el peso de la lógica, la razón y la palabra.

 

Ninguna tradición, por más antigua que sea, y ninguna fe, por más extendida que esté, tiene el derecho de secuestrar la esfera pública ni de legislar sobre la vida de los demás. El límite de cualquier creencia es, y debe ser siempre, la dignidad de la persona humana. Por si fuese poco, siempre recordemos que toda creencia, toda fe, necesita ser creída para ser “verdad”.

 

A las personas se les debe tolerancia, empatía, protección legal y el derecho inalienable a profesar la fe o la ideología que elijan, y a no profesar ninguna. A las creencias se les debe someter a escrutinio, análisis, crítica, incluso a sátira y debate; y si es necesario, a ser refutadas y aplicarles el más absoluto desprecio intelectual. No podemos defender la oscuridad de la ignorancia y la necedad bajo la luz que nos da el conocimiento moderno. Eso es el deber ser.

 

Si alguien “se siente ofendido” porque alguien cuestionó, puso en duda o se burló de sus creencias, eso deja en evidencia una muy pobre autoestima, una mentalidad débil, un carácter frágil, además de un enjambre de traumas y complejos dignos de ser atendidos por un buen psicólogo. 

 

Una sociedad madura y democrática no es aquella donde nadie se siente “ofendido”, sino aquella donde todos tienen el derecho de expresar sus ideas y todos tienen el derecho de criticar las ajenas. Recuerda que nadie te puede ofender, a menos que tú mismo te apropies de esa supuesta ofensa. Seamos racionales, nadie puede ofender al ateísmo o al catolicismo porque no son personas, es estúpido sentirse ofendido porque alguien insulta o se burla de una postura ideológica.  

 

La ciencia y el conocimiento progresan destruyendo las viejas “certezas”, la filosofía avanza incomodando al poder establecido, los derechos sociales se conquistan desafiando las "verdades absolutas” de épocas oscuras. Incluso ideas como el nacionalismo o patriotismo son sofismas que funcionaron en el pasado, pero que en pleno siglo XXI no son más que patrañas que en lugar de aportar valores, generan odio y temor.

 

Si los independentistas y revolucionarios hubieran "respetado" las creencias de que la opresión y la esclavitud era un “orden natural”, o si las feministas hubieran "respetado" la idea de que la mujer era inferior e incapaz de votar, hoy todavía viviríamos en el oscurantismo.

 

Confundir el respeto a la persona con el respeto a sus creencias es un vil chantaje emocional que busca silenciar el progreso social. Tenemos la obligación ética de respetar al prójimo, de garantizar su seguridad y su libertad de conciencia. Pero ante las creencias que ese prójimo proclama y predica, nuestra única obligación es responder con franca honestidad intelectual.

 

Tengamos el valor y la decencia de someter las creencias al fuego de la crítica y el debate sin temor, si una idea es lo suficientemente sólida, resistirá la crítica, pero si se desmorona ante un argumento o una caricatura, es que nunca mereció el espacio que ocupaba. Incluso ideas antiguas sucumben ante pensamientos más actualizados, eso es el progreso, eso es el deber ser.  

 

Dejemos de proteger los dogmas ideológicos y empecemos a proteger a los seres humanos. Una creencia nunca te dará la mano para sacarte de un precipicio, pero una persona sí.

 

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Extraterrestres: ¿Ángeles o demonios?

El ser humano tiene una capacidad asombrosa para llenar los vacíos del conocimiento con sus más profundos temores y esperanzas. Si no son ángeles o demonios, son alienígenas.

Recientemente, la desclasificación de expedientes secretos sobre ovnis o Fenómenos Anómalos No Identificados (UAP, por sus siglas en inglés) por parte del gobierno estadounidense reavivó un debate que parecía sepultado en los foros de conspiración de los años noventa. Sin embargo, la reacción de ciertos sectores fundamentalistas dentro del evangelismo y el catolicismo, ha tomado un tinte tan dramático como medieval: La reactivación de la hipótesis demoníaca.

Para algunos creyentes, los ovnis no son naves de metal tripuladas por seres extraterrestres, sino “manifestaciones espirituales malignas”. Bajo esta “lógica”, los alienígenas no serían científicos cósmicos, sino demonios modernos disfrazados de tecnología para engañar a la humanidad en los "últimos días".

En el otro extremo del espectro teológico, sectores más “místicos” sugieren que podrían ser ángeles o “guardianes celestiales” enviados a salvarnos de nuestra propia autodestrucción nuclear.

Esta sobre-reacción revela una profunda crisis de racionalidad. La idea de que no somos el centro de la creación, como la mitología cristiana señala, genera un vértigo teológico que algunos intentan mitigar encasillando lo desconocido en las categorías bíblicas tradicionales del bien y del mal.

Mientras la narrativa mitológico-religiosa se desborda, la ciencia nos devuelve a la tierra, y a la dura realidad del espacio, con un balde de agua fría matemática: La Paradoja de Fermi.

Formulada por el físico italiano Enrico Fermi en 1950, la paradoja se resume en un simple cuestionamiento: ¿Dónde están? ¿Por qué no hemos encontrado trazas de vida extraterrestre inteligente, por ejemplo, sondas, naves espaciales o transmisiones? Si el Universo es infinitamente viejo y contiene miles de millones de planetas potencialmente habitables, las probabilidades matemáticas dictarían que la galaxia ya debería estar colonizada o, al menos, llena de señales de radio.

Recordemos la Ecuación de Drake (N = R* X fp X ne X fl X fi X fc X L), que intentaba calcular el número de civilizaciones en la Vía Láctea, donde “N” es el número de civilizaciones con las que, supuestamente, podríamos comunicarnos. Hay quienes han llegado a calcular, supuestamente, hasta millones de civilizaciones. Pero sin embargo, el cielo nocturno permanece en un silencio casi sepulcral. No hay mega-estructuras alienígenas, no hay transmisiones interestelares, no hay flotas enteras de naves espaciales visitando Yucatán.

El verdadero misterio no sería si los presuntos ovnis filmados por las fuerzas armadas estadounidenses son ángeles o demonios; el auténtico misterio es por qué, si la vida es probable, el cosmos parece un desierto.

Una respuesta lógica, la más aceptada, a la Paradoja de Fermi es la hipótesis del Gran Filtro, formulada por el economista estadounidense Robin Hanson, la idea de que existe una barrera evolutiva o tecnológica casi insuperable que extingue a las civilizaciones antes de que puedan viajar por las estrellas.

Esa hipótesis sería secundada por otra, de los científicos Jacob Haqq-Misra y Seth Baum, de la Pennsylvania State University, que sugieren que la clave está en el error de suponer que una civilización puede colonizar el universo a un ritmo exponencial. Según ellos, el agotamiento de los recursos impondría límites al desarrollo de cualquier civilización, por lo tanto, no se podría dar un crecimiento exponencial.

Tal vez el Gran Filtro sea el cambio climático, la contaminación ambiental, las guerras nucleares, o simplemente que la transición de materia inanimada a vida biológica inteligente es un fenómeno demasiado complejo para que se repita. Para muchos sólo somos el Cosmos mirándose a si mismo, somos uno con el todo, pero ese todo no es un dios, es la naturaleza misma en el constante proceso de evolución.

Siendo honestos y racionales, si hubiera extraterrestres en alguna parte del universo, sólo serían simples seres biológicos, relativamente similares a nosotros, aunque posiblemente con una composición bioquímica diferente, nada que ver con ángeles o demonios mitológicos. 

Buscar explicaciones sobrenaturales a los videos borrosos del Pentágono es un ejercicio de nostalgia teológica oscurantista. La desclasificación de archivos no ha revelado pactos con Lucifer, ni tecnologías avanzadas de otros planetas. Sólo ha revelado las limitaciones de nuestros propios sistemas de vigilancia y la perenne incompetencia burocrática para identificar basura espacial, drones espía o fenómenos atmosféricos.

La Paradoja de Fermi sigue siendo la reina indiscutible del debate ufológico. La posibilidad de que estemos completamente solos en la inmensa oscuridad cósmica es un misterio mucho más aterrador, profundo y fascinante que cualquier viejo mito sobre dios o demonios disfrazados de astronautas.

Al final, el silencio de las estrellas nos obliga a mirarnos a nosotros mismos. La respuesta no está en el cielo, sino en lo que decidamos hacer con nuestra propia supervivencia en este pequeño punto azul pálido, pues en realidad no estamos solos, hay que entenderlo, estamos rodeados por todos los demás.

No hay nada divino ni demoniaco en los ovnis o en los supuestos, y hasta el momento, inexistentes extraterrestres, dejémonos de patrañas y charlatanería ufológica.

PD: Investigador es el que sí resuelve casos, no el que sólo colecciona “evidencias” de supuestos ovnis.   

 

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LGBT: Una deuda histórica de la sociedad

La narrativa de la “sociedad occidental” se construyó sobre la idea de la homogeneidad, relegando a los márgenes, y a menudo a la fosa común, a cualquiera que desafiara las normas ideológicas establecidas.

Lo que hoy llamamos la comunidad LGBT no solo ha buscado el derecho fundamental a existir en paz, ha tenido que sobrevivir a una toda maquinaria de persecución, hostigamiento y borrado sistemático ejecutada por el propio gobierno, pero dirigida por oscuros dogmas religiosos.

Analizar la historia occidental bajo la luz del conocimiento contemporáneo revela que las violaciones a los derechos humanos de este colectivo no fueron hechos aislados, todo lo contrario.

Durante la Edad Media en Europa, las leyes contra la "sodomía", un supuesto “pecado” que no existía como tal originalmente, convirtieron a la diversidad sexual en un “delito capital”. Registros históricos de la Inquisición española, y de los tribunales eclesiásticos europeos, detallan cientos de ejecuciones de inocentes.

Esta violencia no se disipó con la llegada de la Ilustración, simplemente se secularizó. En Alemania, el Código Penal de 1871 criminalizó las relaciones entre personas del mismo sexo. Bajo el régimen nazi, de ideología de ultraderecha, esta ley se endureció, sirviendo de base para enviar a unos 10,000 hombres homosexuales a los campos de concentración. Esa ley oscurantista siguió vigente en la Alemania Occidental hasta 1969.

En los Estados Unidos la Orden Ejecutiva 10450, firmada por el presidente Dwight Eisenhower en 1953, quien era un republicano conservador, prohibió a las personas homosexuales trabajar en el gobierno federal. El resultado directo fue el despido masivo y sistemático de más de 5,000 empleados públicos, destruyendo carreras profesionales bajo la premisa errónea de que eran un "riesgo para la seguridad nacional".

Quizás uno de los capítulos más oscuros y recientes de esta deuda histórica ocurrió en la década de los 1980´s. La aparición del VIH/SIDA no fue tratada inicialmente como una emergencia de salud pública, sino como un "castigo moral".

Mientras miles de jóvenes morían en el abandono, los gobiernos occidentales miraron hacia otro lado. El propio presidente Ronald Reagan no habló públicamente del SIDA hasta 1985, cuando ya habían muerto más de 12,000 personas en su país. Malignos líderes de la derecha político-religiosa llegaron a calificar al virus en medios masivos como un "justo castigo de la naturaleza", poniendo en evidencia su arrogante ignorancia y su odio.

El retraso deliberado en la investigación para tratamientos eficaces, motivado por el desprecio hacia las víctimas, costó cientos de miles de vidas que pudieron haberse salvado.

La prueba de que la comunidad LGBT solamente ha querido vivir en paz se sostiene firmemente cuando uno observa el impacto psicológico y social de esta persecución. Ellos nunca han buscado imponer ninguna ideología, sólo piden respeto y que los dejen vivir en paz. Lamentablemente el estigma no desaparece con la derogación de astrosas leyes, se hereda en forma de un “cáncer ideológico” en la sociedad.

Incluso hoy, en pleno siglo XXI, los datos de organismos como la Organización Mundial de la Salud indican que los jóvenes LGBT presentan tasas de ansiedad, depresión y tendencias suicidas significativamente más altas que los heterosexuales. Y si a eso le agregamos las recalcitrantes campañas de odio y persecución por parte de agrupaciones (¿terroristas?) ultrareligiosas, la cosa se pone peor para ellos. 

Occidente suele enorgullecerse de ser el faro de la libertad, por los derechos humanos y la democracia, grandes logros heredados de los filósofos griegos. Sin embargo, un examen honesto de la historia demuestra que muchos de estos derechos fueron selectivos. La comunidad LGBT no recibió la igualdad como un regalo de la sociedad occidental, la conquistó piedra a piedra, paso a paso. Por eso ahora marchan por las calles exigiendo se respete sus derechos y libertades.

Reconocer que la sociedad tiene una deuda histórica con la comunidad LGBT no es un acto de victimización; es un auténtico ejercicio de rigor histórico y de justicia social indispensable para asegurar que los horrores del pasado jamás vuelvan a codificarse en un futuro en posibles leyes oscurantistas.

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